Manifestación de Señor Vishnu en sueños... sin palabras!!!

El señor Vishnu, anoche, se me hizo presente en sueños, pidiendome repetir su mantra. hay algo que en el sueño estaba pero no he encontrado aqui en internet, y es que me decia que recitara su mantra para "amargura indomable". ni idea que significa eso.. podia ver una imagen similar a esta flor de loto al principio, despues pude verlo muy parecido a la imagen que sale aca en este post en el momento en que me estaba enseñando el mantra. tambien me recalco sobre una palabra de ese mantra pero ahora no lo recuerdo, solo se que en cuanta la vea la reconoceré. me insistio mucho y repetimos la palabra varias veces. pero al despertar no la recordaba.  tengo una idea vaga del mantra pero no puedo definirlo con certeza. de hecho me hizo repetirlo 3 veces en sánscrito y en español (su traducción). si hay alguien mas versado en estas cosas, por favor me gustaria charlar a ver que de bueno sacamos de esto... namastè

p.d.: los textos citados abajo son recortes sacados de internet. 

VISHNU EL SEGUNDO DIOS DE LA TRINIDAD HINDU, REPRESENTA LA PAZ, EL AMOR Y LA COMPOSTURA, SUS REENCARNACIONES SON MUY FAMOSAS COMO LA DEL SEÑOR KRISHNA SU OCTAVA REENCARNACION ,TAMBIEN LA DE RAMA Y BUDA QUE SON MAESTROS LLEGADOS  A LA TIERRA PARA LA MISION DE MANTENER LA PAZ, TRAER  AMOR Y PORTAR SABIDURIA A LA TIERRA. SU CONSORTE ES LA DIOSA LAXMI.

 SRI VISNU aunque en realidad es una emanación de la suprema personalidad de Dios en los SASTRAS la suprema personalidad de Dios con sus miles de miles de millones diferentes nombre que pueda dársela a la suprema personalidad de Dios SU Nombre principal es KRSNA y también RAMA pero la palabra SRÍ VISNU encierra en sí mismo tanto, tanto, pero tanto potencia, que la métrica imprimida en este corto mantra tiene tantísimo poder o más como es el amor mismo pero hablo del amor puro y verdadero.

 El mantra del SRI VISNU suele ser muy utilizado por los brahmanes, sannyasis, maestros y devotos siempre se recita tres veces nada más SRI VISNU, SRI VISNU, SRI VISNU. Se repite siempre cuando se va a beber un vaso o un poco de agua, una medicina, un dulce o una fruta, por lo general siempre o casi siempre cuando es fuera de las comidas. Ejemplo si yo deseo beber un vaso de agua o bien durante el día me tomo un caramelo 1º lo ofrezco al SEÑOR VISNU diciendo tres veces SRI VISNU.

 Este mantra tiene el poder de purificar el agua y al mismo tiempo lo carga de una energía espiritual que conlleva el mismo mantra SRI VISNU. Con este mantra purificas y bendices todo cuanto comas sirve al mismo tiempo para potenciar los beneficios de las medicinas y al mismo tiempo evitas consecuencias secundarias, puede bien hacerse cuando tomas medicinas recetadas por los médicos. Cuando vas a por ejemplo oler una flor si repites ese mantra tres veces en tu mente estás pidiendo permiso y al mismo tiempo estás pidiendo presencia del SEÑOR SRI VISNU también s suele invocar este mantra cuando se está solo o en apuros. Si tomas tus alimentos cualquiera que sea lo que haces es purificarlos y purificarte y tienes como bendición un mucho más de tanto por % que evitarás enfermarte. Pero lo más curioso es una cosa cuantas más veces lo repitas tendrá consecuencias en tu vida y costumbres.

 Por ejemplo: las malas costumbres irán desapareciendo. Si cuando vas a encender un cigarrillo TÚ repites tres veces este mantra poco a poco sin TÚ percibirlo irás dejando el tabaco. Porque este mantra tiene mucho poder sobre el carácter de la persona. Una persona después de un tiempo, se vuelve más bondadosa, más amorosa y más cándida. Por lo tanto este mantra tiene muchísimo poder y puede repetirse mentalmente, murmurándolo en voz audible.

OM Namo Naraianaia (Postración ante el señor Vishnu)

OM Namo Bhagavate 

OM Namo Bhagavate 

OM Namo Bhagavate 

OM Namo Bhagavate Vasudevaya 


Om. Homenaje al Señor (Krishna o Vishnu) 



(A Vishnu se adora con el Mantra OM Namo Bhagavate Vasudevaya 

"Yo ofrezco mis más humildes reverencias a la suprema personalidad 

de Dios quien es conocido con el Nombre de Vasudeva, o Krishna." )

Naraianaia es el nombre del dios Vishnu, el preservador del mundo, es quien toma regularmente la forma humana para beneficio de la humanidad. Se dice que las personas comprometidas con el cambio en la marcha de la vida y la búsqueda de la armonía en la vida se siente atraídos por este mantra.

El Mantra de Ashtakshara de Vishnu, produce la forma de Vishnu.
Narayanaya, es la serpiente de 7 cabezas, el símbolo del Creador y la Creación, Nara= el Divino y Yana= el Creador de Todas las Cosas, esto es, el concepto de la Serpiente Cósmica devorando su cola, describiendo al Dios Viviente, indicando que todos los seres humanos estamos envueltos en ese patrón de espíritu, las 7 cabezas representan los 7 rayos de la Deidad, la mente de Dios cubriendo el cosmos como 7 planos de conciencia.

Vishnu

En contraste total con Brahma, este es tal vez el dios más popular en toda la india. Su cargo es la preservación y alimentación del mundo. Se lo representa con cuatro brazos, en una mano sostiene un caracol (para anunciar su victoria sobre los demonios), en otra una rueda dentada que sirve de arma invencible, en la tercera un mazo(símbolo de poder) y en la cuarta una flor de loto, que significa pureza.

En los templos lo vemos generalmente acompañado de su esposa, la diosa Lakshmi. En algunas estatuas de Vishnu se le ve recostado sobre una gran serpiente enroscada que tiene una piedra preciosa incrustada en cada una de sus mil cabezas.

Se dice que el reptil, cuyo nombre es Anant o Sheshnag, flota sobre un mar de leche. Una escultura grande y bonita de este tipo la podemos ver en Budhnikanth, enKatmandú, Nepal.

En su papel de preservador, el dios Vishnu ha tenido nueve encarnaciones en la tierra. Cada vez que el equilibrio moral del mundo se vio amenazado, vino Vishnu a poner las cosas en orden.

Encarnaciones de Vishnu

Las primeras tres encarnaciones de Vishnu fueron en forma de animales, la cuarta una mezcla de animal y hombre, y las restantes como seres humanos. A saber:

1-Matsya (pez), 2-Kurma (tortuga), 3-Vraha (jabalí), 4-Narsinh (hombre-leon), 5-Vaman (enano), 6-Parshuram, 7-Rama, 8-Krishna, y 9-Buda.

Matsya

1-en su primer avatar (encarnación) Vishnu tuvo un papel similar al de Noe. Como Matsya, sostuvo a flote un barco que contenía todo tipo de hierbas y semillas, una pareja de cada uno de los animales, los sagrados Vedas, y siete sabios, para salvarlos del gran diluvio que inundo toda la tierra.

Kurma

2- la segunda encarnación, en forma de tortuga fue cuando los dioses querían batir el océano para obtener el agua de la inmortalidad. Para ese fin se necesitaba donde apoyar el batidor que era toda una montaña. Entonces Vishnutomo la forma de una enorme tortuga y sostuvo la montaña sobre su espalda.

Vraha

3-Vraha, es la tercera encarnación de Vishnu. Un demonio había secuestrado a la diosa tierra y la había llevado a los mundos subterráneos. Vishnu tomo la forma de jabalí y fue cavado hasta que la encontró y la salvo, levantándola sobre su hocico. Dice la leyenda que el jabalí media 45 millas de largo y 4,500 millas de altura, y sus ojos echaban chispas como si fueran soles.

Es de notar que las sucesivas encarnaciones de Vishnu tienen una sorprendente similitud con la teoría de Darwinsobre la evolución de las especies.

Narsingh

4- en la cuarta encarnación el dios se presenta en forma semihumana. Como vemos en la siguiente leyenda, Vishnuse transformo en Narsingh, mitad hombre y mitad león, para destruir a un demonio.

Leyenda sobre Narsingh: ¡Se creía inmortal!

Había una vez un rey llamado Hiranakashyap, tan ambicioso que quería que la gente le considerara como Dios y rezara a el. Pero como era mortal, no podía pretender tanto. Con el fin de superar esta limitación, empezó a hacer penitencias para propiciar al dios Shiva. Existe un sistema en la mitología hindú que cualquier ser, bueno o malo, si hace suficientes penitencias dedicadas a alguna divinidad, esta le concede el don deseado en lo posible.

Así que Hiranakashyap sufrió auto torturas durante largo tiempo hasta que un día apareció Shiva preguntándole cual era su deseo. El rey le contesto que quería ser inmortal, a lo que Shiva replico que eso era imposible ya que solo los dioses podían ser inmortales. Pero Hiranakashyap insistió:

-entonces yo quiero que no me muera ni de día ni de noche, ni adentro ni afuera, ni en la tierra ni en el aire, y que no me mate ni un animal ni un ser humano.

Después de pensar un poco, Shiva le concedió el don y desapareció.

El rey quedo muy contento porque creía que había engañado al dios. Shiva no le había dado la inmortalidad directamente pero el había conseguido lo mismo, cerrando todas las posibilidades de la muerte. Ahora si podía desafiar a Dios. Hizo una proclama en todo su territorio que desde ese día el era todopoderoso y que todo el mundo tenia que rezarle a el. Si alguien mencionaba el nombre de Dios, seria ejecutado.

La gente no tuvo más remedio que aceptarle como el poder supremo. Instalaron sus estatuas en los templos y empezaron a ofrecerle sacrificios. Pero la felicidad de Hiranakashyap duro poco. Su propio hijo, Prahlad, todavía un niño, declaro que el no aceptaba la supremacía espiritual de su padre y que prefería adorar al dios Vishnu. El padre trato de convencerle mas el niño no transigía. Cuando fallaron todos los intentos, el rey concluyo que el niño era nada mas ni nada menos que un agente de Dios y que lo mejor seria eliminarlo. Empezó a torturar a Prahlad: le dio veneno, lo metió en el fuego, pero nada le hacia daño. El niño seguía orando a Dios.

Al final el rey hizo calentar una columna de hierro al rojo vivo. Trajeron al niño y el padre le dijo:

-si dices que tu Dios puede salvarte, demuéstralo abrazando a esa columna.

Cuando el niño se acerco a la columna, vio que una hormiga caminaba tranquilamente sobre su superficie roja. Entonces la abrazo sin sufrir ningún daño. Antes de que el rey pudiera recuperarse de su asombro, hubo un tremendo ruido y la columna de hierro se partió en dos.

De adentro salio Narsingh, un ser de apariencia terrible, mitad león y mitad hombre. Cogio al rey y llevándolo hasta la puerta, lo coloco sobre sus rodillas y pregunto:

-¿es de día o de noche?

-ni de día ni de noche- contesto Hiranakashyap, pues era el atardecer.

-¿estamos dentro o afuera?

-ni adentro ni afuera- pues estaban en el medio de la puerta.

-¿soy hombre o animal?

-ni hombre ni animal- replico el rey, temblando de miedo.

-¿estas en el aire o en la tierra?

-ni en el aire ni en la tierra- respondió el demonio, porque estaba sobre las rodillas de Narsingh.

Entonces este mato a Hiranakashyap con sus largas garras. Prahlad fue declarado rey y la gente otra vez pudo vivir en paz.

Vāmaná

5-la quinta encarnación de Vishnu es antropomórfica, en forma de enano llamado Vāmaná. En este caso se cuenta que Bali, un rey demonio, se estaba haciendo dueño de los tres mundos. Entonces, Vishnu, en forma de Vaman, un mendigo diminuto, le pidió como limosna solo tres pasos de tierra. Bali acepto que la midiera y entonces Vishnu se hizo tan grande que solo en dos pasos abarco los tres mundos y con el tercero, que puso sobre la cabeza de Bali, lo empujo hasta lo más profundo del averno, liberando al universo de sus crueldades.

Parshuram

6-la sexta encarnación fue como un guerrero brahmán de nombre Parshuram. Su misión: exterminar al tiranoKarthavirya y a sus seguidores. Esta encarnación no es muy conocida. Además el hecho de que el guerrero fuera de la casta de los sacerdotes y no de la de los guerreros no encaja bien con la tradición del sistema de castas.

La séptima encarnación de Vishnu fue como Rama

Rama es considerado como un modelo de hombre, marido y rey. Rama es el famoso héroe de la epopeya del Ramayama. “El reinado de Rama” se ha convertido en una expresión idiomática para indicar la forma ideal de gobernar. Para muchísimos hindúes “Rama” es un equivalente de Dios.

Cada año, después de la época de lluvias, se representa la historia de este profeta en forma de teatro popular en toda la india. La culminación del ciclo teatral son los festivales de Dusehra yDiwali. Este último es la fiesta más importante de la india y se celebra con iluminaciones y fuegos artificiales. Recuerda el día que Rama volvió a su capital después de dar muerte aldemonio Ravana.

La octava encarnación  fue como Krishna

8-Más popular aun es la octava encarnación, Krishna.

Es un dios que ha ganado el corazón de la india. Hay quien lo adora como un niño travieso, otros como un joven romántico y otros como el filósofo mas profundo que ha conocido la humanidad. Existen infinidad de leyendas, canciones y pinturas que representan su vida y hazañas.

La niñez de Krishna trae algunos recuerdos bíblicos.

Al nacer Krishna, sus padres estaban presos en Mathura, cerca de Agra. Al rey Kans le habían pronosticado que un niño nacido de su propia hermana lo mataría. Para evitarlo, Kanspuso a su hermana y su cuñado en prisión y empezó a matar a cada hijo que nacía de ellos.

Al nacer Krishna ocurrió un milagro

Los guardianes quedaron dormidos y las puertas de la prisión se abrieron. Vasudeva, el padre, coloco al recién nacido en una cesta y lo llevo fuera de la ciudad. Al llegar a orillas del rió Yamuna, este bajo sus aguas para dejarles cruzar. Vasudeva lo lleva al bebe a la casa de unos amigos donde esa misma noche ha nacido una niña. Hecho el cambio, Vasudeva regresa a la prisión y por la mañana, cuando anuncian al rey que ha nacido una niña, el cruelKans la toma en sus manos y la estrella contra el suelo. Pero la niña subió al cielo y se convirtió en un rayo.

Yashodha, su Madre adoptiva

Krishna fue mimado al máximo por Yashodha, su madre adoptiva. Existen infinidad de canciones populares sobre los “sufrimientos” de ella a causa de este hijo. Una de sus comentadas travesuras de pequeño era la de robar mantequilla de las casas vecinas.

En una pintura tambien muy conocida lo vemos encaramándose sobre los hombros de un compañero para alcanzar el jarro de dicho producto que su madre había colgado expresamente fuera de su alcance.

Crece un poco más y empiezan a apetecerle otros juegos. Se divierte yendo al pozo donde las mujeres recogen agua en sus cantaros de cerámica y cuando los levantan sobre sus cabezas, ¡plaf! Una piedra le basta para rompérselos encima. Mas quejas a la pobre Yashodha .

Krishna se convierte en un Joven  Atractivo

Krishna se convierte en un joven tan atractivo que el padre adoptivo le advierte:

O Krishna, estas en la flor de la juventud,

Nuestras doncellas son veleidosas,

Te ruego con las manos juntas:

No vayas a los bosques de Brindaban.

Por supuesto Krishna que se ha dedicado a pastar las vacas, lo pasa jugando con las muchachas en el bosque.

Su flauta reverbera en toda la comarca y atrae, al estilo del flautista magico, a sus vacas como tambien a susadoradoras. Hay bailes a orilla del Yamuna a la luz de la luna llena, con el ambiente embriagado por el perfume de“la reina de la noche” que flota en el aire…

Los artistas tradicionales indios no se cansan de pintar la escena cuando Krishna se acerco al río y se apodero de las ropas de unas jóvenes que estaban bañándose.

Aunque las historias de Krishna están contadas con deleite sensual en los libros sagrados (sobre todo en el Bhagvat Purana), debemos encontrar allí, según los sabios, un verdadero y más profundo significado: Krishna es Dios, las muchachas son las almas.

Krishna  mata al diabólico Kans

Mas tarde surge otro Krishna. Mata al diabólico Kans y se hace rey. Cuando se enfada Indra, el dios de la lluvia, e intenta ahogar al reino de Krishna, este levanta una montaña de 160 millas cuadradas sobre su dedo meñique para que se refugie toda su población debajo de ella.

El Mahabharata y el Bhagvat Gita

El punto culminante de la vida de Krishna es uno de los episodios principales de la epopeya del Mahabharata, cuando el profeta pronuncia su famoso sermón, el Bhagvat Gita, a su pariente y amigo, Arjuna.

Habla del deber del ser humano en lo espiritual y lo cotidiano. Krishna dice que uno tiene que hacer su trabajo asignado sin mirar al fruto. Hay que controlar las facultades y no interesarse por las cosas del mundo porque este interés nos mantendrá en el ciclo de nacimiento y muerte una y otra vez.

Krishna indica tres caminos para acercarse a dios, según la mentalidad del buscador. Los que se interesan por filosofías profundas pueden llegar a el a través de gyan (conocimiento). Los prácticos pueden optar por el camino dekarma (acción). El tercer método es el del amor o devoción (bhakti).

El Bagvat Gita ha influenciado desde siempre a los pensadores de la india. Mahatma Gandhi era un gran devoto de esta obra. Decía:

“cuando me acosan las dudas, cuando la

Desilusión me mira a la cara y no veo ni un rayo de luz en el horizonte, me vuelco al Bhagvad Gita

Y siempre encuentro algún verso que me

Tranquiliza. Entonces empiezo a sonreír en medio

De abrumadoras tristezas”

BUDA

9- la novena y ultima encarnación de Vishnu fue como buda. Aunque buda se rebelo contra las prácticas del hinduismo y fundo una religión nueva, muchos hinduistas lo consideran como una encarnación de su dios, Vishnu.

En los últimos dos o tres siglos antes de Cristo, el budismo casi reemplazo al hinduismo en laindia, y los sabios de esta última religión decidieron adoptarlo como propio para evitar perder a millones de personas que seguían a Buda.

Con el tiempo el hinduismo volvió a fortalecerse y el budismo casi desapareció de la india, desarrollándose más en otros países de Asia.

Después de estas nueve encarnaciones, dicen que Vishnu vendrá en la décima cuando los pecados del mundo sobrepasen todos los límites:

“…cuando disminuya la piedad, cuando el rango

De una persona dependa no de sus cualidades sino

De sus propiedades, cuando la pasión sea el único

Vinculo entre el hombre y la mujer, cuando la

Falsedad sea el insustituible medio de éxito y

Cuando la mujer se haya convertido en un objeto

De gratificación sexual…”

(¡Parece que el antiguo texto esta hablando de nuestro tiempo actual!)

Entonces vendrá Vishnu en forma de un guerrero llamado Kalki, montado en un impresionante caballo blanco y portando una reluciente espada en la mano. Recorrerá el mundo durante veinte años, destruyendo a los malos y estableciendo el reino de la verdad y la honestidad otra vez.

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Nuevo Orden Mundial. que es? por Jessica Gherscovic y Jesus Nieto Urbina

Les explicaremos en este texto como es todo este asunto. Como bien sabrán, hay muchísima desinformación de todos estos temas como así también hay mucho sensacionalismo en lo que trata el Nuevo Orden.

Vamos a incluir nuestro testimonio y todo lo que hemos estado observando de nuestro entorno. Al principio no lo queríamos creer ni aceptar, también nos parecía algo complicado de realizar,  lo que algunos llaman la “Agenda”.  
Nosotros: Jessica Gherscovic y Jesus Nieto Urbina. Somos dos seres comunes y corrientes que solo nos interesa un mundo mejor, donde cada uno sea libre de expresar su sentimiento y pensamiento sin dañar a los demás. Nuestra intención no es que usted crea lo que le decimos, solo queremos compartirlo, como una experiencia de vida más de dos seres humanos que trabajan e investigan día a día en el despertar de la conciencia, para que abramos los ojos ante tanto desprestigio y discriminación de todos los seres espiritualistas.
Reconocemos que hay mucho materialismo en el mundo, pues así se ha fomentado a lo largo de las décadas. Nosotros nos abrimos un poquito, y decidimos abrir nuestro corazón a nuevas vibraciones y energías por lo cual a través de lo que leemos, discernimos muy bien qué es verdad y qué es mentira. Donde hay desinformación y que parte es información. Nuestro objetivo es que usted pueda verificar ello también. No es necesario que sea espiritual como nosotros, solo es necesario que observe atentamente qué está sucediendo detrás de lo que se nos quiere mostrar por los medios masivos de comunicación como lo es la radio y la televisión.
No nos interesa en lo absoluto generar ningún beneficio económico ni fama alguna. Solo pretendemos aportar este granito de arena y esperamos que les pueda ser útil a muchos de ustedes. Un gran abrazo para todos!
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 Los medios y formas de llegar a la humanidad de este Nuevo Orden
Se nos dice muchísimas cosas a través de la tele, a través de la radio, incluso en las escuelas. Nos imponen una enseñanza primaria, secundaria y hasta universitaria con enseñanzas no comprobables si son reales o no. Se incentiva el desarrollo de la lógica y la ciencia. Nosotros, los espirituales, consideramos que lo más importante no es la Ciencia arraigada al pensamiento analítico sino al Amor y al Corazón. ¿De que sirve tener una Ciencia sin sentimientos?
Hemos estado observando en la tele a Tinelli y otros programas en el cual hacen parodias de lo espiritual. Como bien sabemos Tinelli atrae mucha gente, por lo tanto la idea “psicológica” a esa gran cantidad de gente es de una falsa espiritualidad, nos hacen querer quedar mal ante la mayoría de las personas que desconocen lo que hacemos y lo que sentimos. Nos parece una falta de respeto, y no se hace nada para regular esa discriminación que por cierto no solo pasa con los seres espirituales sino tambien con aquellos que eligen una religión. Sin ir más lejos, se planteo un proyecto político para eliminar las imágenes religiosas porque son discriminatorias. 
Discriminar es separar a un humano de algún aspecto de la vida por tener una idea o sentimiento diferente. Una imagen religiosa no afecta absolutamente a nadie. Generar esos sentimientos, esa separación de los unos con los otros, ya sea desde la política o por un medio  televisivo no es adecuado ni positivo para la construcción de un mundo unido y con amor.
Nosotros, los espirituales, aceptamos a todos los seres humanos por igual, sea la religión que seas. Lo importante es tener un buen corazón y querer el bien del prójimo, no separarnos por nada, estar siempre unidos ante las adversidades. Puede que parezca absurda e imposible esta postura que nosotros tomamos pero como hemos visto y estudiado en la historia de la Tierra…lo único que genero la discriminación, la segregación fue estar separados los unos de los otros y sucedan asi todas las crisis que conocemos, las guerras importantes que acontecieron en el mundo (Primera y Segunda Guerra Mundial).
Coincidimos con algunos temas planteados por Claudio Maria Dominguez, pero no estamos de acuerdo en que se deba generar comercio (venta de libros espirituales) con la espiritualidad que es libre y gratuita para todo aquel que quiera llegar a ella. La espiritualidad la hacemos todos juntos, unidos porque todos somos Uno. Nadie prevalece sobre ella por lo tanto comerciar con ello no nos parece adecuado, se crece en conjunto poniendo la semillita amorosa para que crezcamos y no todos tenemos todas las herramientas para brindar soluciones.

Uso de seudónimos y falsas identidades
Hemos tenido el gusto de vivir esta experiencia, han usado identidades falsas para comunicarse con nosotros.
Generalmente en facebook se ponen nombres diferentes a los de la realidad, haciéndose pasar por otras personas a veces para desprestigiar a esa persona en cuestión. Tambien hackean, ingresan a las cuentas de mail, facebook, paginas web para dejar mal paradas a esas personas que han investigado y divulgado informaciones verídicas y que este sistema no quería que se difundan, al paracer.
Nosotros consideramos que si se ataca a una persona por divulgar información, es muy probable que esa información sea verdadera. Ya que no es necesario atacar ni hacer problemas a un ser que miente. La táctica del engaño y de la agresión, es la respuesta de una persona que se siente atacada, o esta perseguida porque sabe que la van a descubrir en sus mentiras.
Lo que nos queda razonar que hay algo detrás de todo esto. Primero uno ve la tele, va a la escuela…se consume toda la Ciencia, confía en todo lo que ve, y mucho mas si en el Medio Masivo aparece un científico, y en primeras noticias aparecen los nuevos descubrimientos científicos y uno como ya estudio en el colegio, lo ve en la radio y la tele…obviamente que uno les va a creer…
Y cuando aparece una información diferente, han tomado esas tácticas…tratando de algún modo dejar mal paradas a esas personas.  Entonces todo lo que veníamos creyendo, se nos derrumbó. Hay algo que está fallando, si todo lo que nos muestran, nos enseñan, que necesidad hay de atacar, de hacerse pasar por otros? Por que no dar la cara y decir las cosas de frente?
Esto no solo sucede vía internet o mediática. Sino que también nos han llegado informaciones de “apuros” en persona (Inclusive a una niña de 16 años!). Seres vestidos de traje negro, amenazando con que se calle o que tendría problemas. ¿Realmente es libertad de expresión? ¿Dónde se respetan los derechos humanos?
Si todo es cierto, todo lo que expone el sistema, que necesidad hay de atacar, perseguir a los que “mienten” no cierto?

Interrupción de la privacidad y la libertad

Como hemos explicado anteriormente, no solamente se ocultan sino que tambien nos están observando a todos aquellos que estamos trabajando en lo que se conoce como “Despertar de la Conciencia” o informacion que “no debería salir a la luz y al conocimiento humano general”.
Jesus y yo tuvimos el agrado de conocer a una persona (hoy creemos que esa persona usaba una identidad falsa) que decía que había robado cosas del departamo de defensa de Argentina. Nos llamo mucho la atención porque menciono que eramos contactados extraterrestres y hablo de personas que solo Jesus y yo conocemos…lo cual nos impacto bastante.
Jesus y yo jamás hablamos de este contacto extraterrestre en público, solamente via celular. Por lo cual nos llamo mucho la atención. Hoy día discernimos, en compañía de otras personas que vivieron situaciones similares, que pueden controlar los mensajes de texto, las llamadas, y por consiguiente todo lo relacionado al internet SIN PERMISO ALGUNO.
Saben a donde vivis, lo que haces, que te gusta, que no. ¿Es normal que suceda eso? A nosotros nos parece que no…No nos gusto nada saber que a nosotros nos estaban VIGILANDO literalmente señores y señoras.

Escrito por Jessica Gherscovic y Jesus Nieto Urbina

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La meditación, por Jiddu Krishnamurti

Me gustaría, si puedo, hablar acerca de la meditación. Quisiera hablar de ella porque siento que es lo más importante que hay en la vida.

Para comprender la meditación, para investigarla bien a fondo, ante todo debemos comprender la palabra y el hecho “meditación”, porque casi todos nosotros somos esclavos de las palabras. La palabra misma “meditación” induce en muchas personas cierto estado, cierta sensibilidad, cierta quietud, un deseo de lograr esto o aquello. Pero la palabra no es la cosa. La palabra, el símbolo, el nombre, si no se comprende totalmente, es algo terrible. Actúa como una barrera, convierte a la mente en una esclava. Y lo que nos hace actuar a la mayoría de nosotros, es la reacción a la palabra, al símbolo, porque no nos percatamos o somos inconscientes del hecho mismo. Llegamos al hecho, a “lo que es”, con nuestras opiniones y evaluaciones, con nuestros juicios y recuerdos. Y nunca vemos el hecho, “lo que es”. Creo que esto debe ser claramente comprendido.

Para comprender cada experiencia, cada estado de la mente, “lo que es”, el hecho real, uno no debe ser esclavo de las palabras; y ésa es una de las cosas más difíciles. La palabra, al nombrar el hecho, despierta diversos recuerdos; y estos recuerdos hacen impacto sobre el hecho, lo controlan, lo moldean, ofrecen una guía al hecho, a “lo que es”. Por lo tanto, uno debe estar extraordinariamente atento a esta confusión y no generar un conflicto entre la palabra y lo factual, “lo que es”. Y ésa es tarea muy ardua para una mente; exige precisión, claridad. Sin claridad, uno no puede ver las cosas como son. Hay una belleza extraordinaria en ver las cosas tal como son, no desde nuestras opiniones, nuestros juicios y recuerdos. Uno tiene que ver el árbol tal como es, sin confusión ninguna; de igual manera, tiene que ver el cielo que en un atardecer se refleja sobre el agua; simplemente ver, sin verbalizar, sin despertar símbolos, ideas, recuerdos.

En eso hay una belleza extraordinaria. Y la belleza es esencial. La belleza es la apreciación, la sensibilidad a las cosas que a uno lo rodean: la naturaleza, la gente, las ideas. Si no hay sensibilidad, no habrá claridad; las dos cosas van juntas, son sinónimos. Esta claridad es esencial si queremos comprender qué es la meditación. Una mente confusa, atrapada en las ideas, en las experiencias, en todos los impulsos del deseo, sólo engendra conflicto. Y una mente que de veras quiera hallarse en un estado de meditación, tiene que estar atenta no sólo a la palabra, sino también a la respuesta instintiva de nombrar la experiencia o el estado. Y el hecho mismo de nombrar ese estado o esa experiencia -cualquiera que sea, por cruel, verdadera o falsa que pueda ser-, sólo fortalece el recuerdo de esa experiencia, con el cual pasamos a una nueva experiencia. Por favor, si se me permite señalarlo, es muy importante que comprendan de qué estamos hablando, porque si no comprenden esto no podrán emprender con quien les habla un viaje por todo este asunto de la meditación. Como dijimos, la meditación es una de las cosas más importantes en la vida, tal vez la más importante.

Si no hay meditación, no es posible ir más allá de los límites del pensamiento, de la mente y el cerebro. Y para investigar este problema de la meditación, desde el principio mismo tenemos que echar los cimientos de la virtud. No me refiero a la virtud impuesta por la sociedad, una moralidad originada en el temor, la codicia, la envidia, en ciertos premios y castigos. Hablo de la virtud que se genera de modo natural, fácil y espontáneo, sin conflicto ni resistencia de ninguna clase, cuando hay conocimiento propio. Sin conocimiento propio, hagan lo que hicieren, no es posible el estado de meditación. Por “conocimiento propio” entiendo conocer cada pensamiento, cada estado de ánimo, cada sentimiento, conocer la actividad de nuestra mente; no hablo de conocer el “yo supremo”, el “gran yo”; no hay tal cosa, el “yo superior”, el Atman, sigue estando dentro del campo del pensamiento.

El pensamiento es el resultado de nuestro condicionamiento, es la respuesta de nuestra memoria, ya sea ancestral o inmediata. Y tratar meramente de meditar sin establecer primero, profunda e irrevocablemente, esa virtud que surge a la existencia con el conocimiento propio, es totalmente engañoso y absolutamente inútil. Por favor, es muy importante que esto sea comprendido por aquéllos que son serios, porque si no pueden hacerlo, la meditación que practiquen y la vida factual estarán divorciadas, separadas; tan ampliamente separadas que, aunque puedan meditar adoptando posturas indefinidamente por el resto de sus vidas, no verán más allá de sus narices.

Cualquier postura que adopten, cualquier cosa que hagan, no tendrá ningún sentido. Por lo tanto, la mente que quiera investigar -uso deliberadamente la palabra investigar- qué es la meditación, tiene que echar estos cimientos de la virtud que surge natural y espontáneamente, con facilidad y sin esfuerzo alguno, cuando hay conocimiento propio. Y también es importante comprender qué es este conocimiento propio: simplemente estar alerta, sin opción alguna, al “yo”, el cual tiene su origen en un manojo de recuerdos -en seguida examinaré lo que entiendo por percepción alerta-, sólo estar conscientes de él sin ninguna interpretación, observar nada más el movimiento de la mente. Pero esa observación se ve impedida cuando uno meramente acumula, a través de la observación, el conocimiento de lo que debe hacer y no debe hacer, de lo que debe y no debe realizar; si lo hace así, pone fin al proceso vital de ese movimiento de la mente que es el yo. O sea, tengo que observar y ver el hecho, lo real, “lo que es”. Si lo abordo con una idea, con una opinión -tal como “debo” o “no debo”, que son respuestas de la memoria-, entonces el movimiento de “lo que es” se ve obstaculizado, bloqueado; por lo tanto, no hay un aprender. Para observar el movimiento de la brisa en el árbol, uno no puede hacer nada al respecto.

La brisa se mueve con violencia o con gracia o con belleza. Uno, el observador, no puede controlarla. No puede formularla, no puede decir: “La conservaré en mi mente”. Está ahí. Puede que uno la recuerde, pero si recuerda esa brisa en el árbol la próxima vez que lo mire, no estará mirando el movimiento natural de la brisa en el árbol, sino sólo rememorando el movimiento del pasado. Por lo tanto, no estará aprendiendo; sólo estará añadiendo a lo que ya conoce. Por eso, en cierto nivel, el conocimiento se vuelve un obstáculo para un nivel ulterior. Espero que esto haya quedado muy claro. Porque lo que vamos a examinar en seguida exige una mente clara, capaz de mirar, de ver y escuchar, sin que haya ningún proceso de reconocimiento. Por consiguiente, ante todo uno debe estar muy claro, no confuso. La claridad es esencial. Entiendo por claridad ver las cosas como son, ver “lo que es”, sin opinión ninguna, ver el movimiento de la propia mente, observarlo con diligencia, con atención y minuciosidad, sin ningún propósito, sin directiva alguna.

El simple observar requiere una claridad asombrosa; de lo contrario, no es posible observar. Si uno observa a una hormiga en sus movimientos, realizando todas las actividades que realiza, y aborda la observación con los distintos hechos biológicos que conoce acerca de la hormiga, ese conocimiento le impide mirar. Así, uno empieza a ver inmediatamente dónde el conocimiento es necesario y dónde se vuelve un obstáculo. De este modo, no hay confusión. Cuando la mente es clara, precisa, capaz de un razonamiento profundo, fundamental, se halla en un estado de negación. La mayoría de nosotros acepta las cosas muy fácilmente, somos tan crédulos porque ansiamos consuelo, seguridad, un sentimiento de esperanza, deseamos que alguien nos salve -Maestros, salvadores, gurúes, rishis-. Ah, Ustedes ya conocen toda esa mescolanza! Y nosotros aceptamos con prontitud y facilidad; y con igual facilidad negamos, según cómo esté el clima de nuestra mente. De modo que la “claridad” lo es en el sentido de ver las cosas como son dentro de uno mismo. Porque uno forma parte del mundo, es el movimiento del mundo. Uno es la expresión externa del movimiento que se desarrolla internamente; es como la marea que sale y entra.

El mero concentrarse en uno mismo, o el observarse como algo separado del mundo, lleva al aislamiento y a todas las formas de idiosincrasia, neurosis, miedos aisladores, etc. Pero si uno observa el mundo, si sigue el movimiento del mundo y se deja llevar por ese movimiento cuando éste penetra en lo interno, entonces no hay división entre uno mismo y el mundo, entonces uno no es un individuo opuesto a lo colectivo. Y tiene que existir este sentido de observación, que consiste tanto en observar como en explorar, escuchar y estar alerta. Uso la palabra observar en ese sentido. El acto mismo de observación es el acto de exploración. Uno no puede explorar si no está libre. Por lo tanto, para explorar, para observar, tiene que haber claridad. Para explorar profundamente dentro de sí mismo, cada vez que uno llega a esa exploración debe hacerlo como si fuera la primera vez. O sea, uno jamás ha obtenido un resultado, jamás ha ascendido por una escalera, y nunca puede decir: “Ahora lo sé”. No hay escalera. Y si uno llegara a subir, debe bajar de inmediato a fin de que la mente sea sensible en grado sumo para observar, vigilar, escuchar. Gracias a este observar, escuchar, ver, vigilar, adviene esa belleza extraordinaria de la virtud. No hay otra virtud, excepto la que proviene del conocimiento propio.

Entonces esa virtud es vital, vigorosa, activa, no una cosa muerta que cultivamos. Y ésos han de ser los cimientos. Los cimientos para la meditación son la observación, la claridad y la virtud en el sentido en que la entendemos, no en el sentido de hacer de la virtud una cosa que debemos cultivar día tras día, lo cual es mera resistencia. Entonces, a partir de ahí, podemos ver lo que implican las así llamadas oraciones, la repetición de palabras, los mantrams, el sentarse en un rincón y tratar de fijar la mente sobre un objeto en particular, o sobre una palabra, un símbolo, lo cual implica meditar deliberadamente. Por favor, escuchen con mucha atención. Adoptar una postura deliberada o hacer deliberadamente, conscientemente, ciertas cosas para meditar, sólo indica que están jugando en el campo de sus propios deseos y de su propio condicionamiento; por lo tanto, eso no es meditación. Si uno observa, puede ver muy bien que esas personas que meditan tienen toda clase de imágenes: ven a Krishna, a Cristo, a Buda, y piensan que han logrado algo. Como un cristiano que ve a Cristo; ese fenómeno es muy simple, muy claro: es una proyección de su propio condicionamiento, de sus temores, sus esperanzas, su deseo de seguridad. El cristiano ve a Cristo como ustedes [hablaba a hindúes] verían a Rama o a cualquiera que sea su dios predilecto. No hay nada notable respecto de estas visiones. Son el producto de nuestro inconsciente, el cual ha sido tan condicionado, tan adiestrado en el temor.

Cuando nos hallamos un poco quietos, ese inconsciente irrumpe con sus imágenes, sus símbolos, sus ideas. Por lo tanto, las visiones, los trances, las imágenes e ideas, no tienen absolutamente ningún valor. Es como ocurre con un hombre que repite una y otra y otra vez algún mantram o alguna frase o un nombre. Cuando uno repite y repite y repite un nombre, es obvio que lo que hace es embotar la mente, volverla estúpida; y, en esa estupidez, la mente se aquieta. Para aquietar la mente, lo mismo podría uno tomar una droga -y tales drogas existen-; en ese estado de quietud, estando drogado, uno tiene visiones. Esas visiones son, obviamente, el producto de nuestra propia sociedad, de nuestra propia cultura, de nuestras esperanzas y nuestros temores; no tienen nada que ver con la realidad. Lo mismo sucede con las oraciones.

El hombre que ora es como aquél que tiene su mano en el bolsillo de otro. El hombre de negocios, el político y toda la sociedad competitiva oran por la paz; pero lo hacen todo para engendrar guerras, odios y antagonismo. Eso no tiene sentido, carece de racionalidad. Nuestra oración es una súplica, pedimos algo que no tenemos derecho a pedir, porque no vivimos, porque no somos virtuosos. Queremos algo pacífico, grande, que enriquezca nuestras vidas, pero hacemos todo lo opuesto: destruimos, nos volvemos vulgares, mezquinos, estúpidos. Las plegarias, las visiones, el sentarse derecho en un rincón respirando de modo correcto, haciendo cosas con nuestra mente, todo eso es muy inmaduro, muy infantil; no tiene sentido para un hombre que realmente quiera comprender el pleno significado de lo que es la meditación. Un hombre así descarta por completo todo esto, aún cuando pudiera perder su empleo! El no recurre inmediatamente a un pequeño dios, a fin de obtener un nuevo empleo -ése es el juego que practican todos ustedes-. Cuando hay alguna clase de dolor, de perturbación, acuden a un templo, ahí se llaman a sí mismos religiosos!

Todas estas cosas deben ser completa y totalmente descartadas, de modo que ni siquiera los toquen. Si han hecho esto, entonces podemos seguir investigando todo este asunto de lo que es la meditación. Tiene que haber observación, claridad, conocimiento propio y, a causa de ello, virtud. La virtud es una cosa que florece todo el tiempo en bondad; uno puede haber cometido un error, haber hecho algo feo, pero eso se ha terminado; uno se está moviendo, floreciendo en bondad porque se conoce a sí mismo. Habiendo echado esos cimientos, es posible dejar de lado las oraciones, el murmurar palabras y el adoptar posturas.

Entonces puede uno empezar a investigar qué es la experiencia. Es muy importante comprender qué es la experiencia, porque todos la deseamos. Tenemos las experiencias cotidianas: ir a la oficina, disputar, sentirnos celosos, envidiosos, ser brutales, competitivos, sexuales. En la vida pasamos por toda clase de experiencias, día tras día, consciente o inconscientemente. Vivimos en la superficie de nuestra vida, sin belleza, sin ninguna profundidad, sin nada propio que sea original, prístino, puro. Somos seres de segunda mano, siempre citando a otros, siguiendo a otros, como cáscaras vacías. Y, naturalmente, queremos más experiencias además de la experiencia cotidiana. Buscamos, pues, estas experiencias ya sea por medio de la meditación o tomando alguna de las drogas más recientes. El LSD 25 es una de estas drogas recientes; tan pronto lo toman, sienten que tienen un “misticismo instantáneo”, no que han tomado la droga [risas del público].

Estamos hablando en serio. Ustedes se limitan a reír ante la menor provocación; por lo tanto, no son serios, no examinan esto paso a paso, observándose a sí mismos; sólo escuchan las palabras y siguen dejándose llevar por las palabras -algo contra lo cual los he prevenido al principio de esta plática-. Están estas drogas que nos inducen una expansión de la conciencia, que de momento nos tornan altamente sensibles. Y en ese estado de sensibilidad intensificada vemos cosas: El árbol adquiere una vida asombrosa, es más claro y brillante, contiene una inmensidad. O, si tenemos inclinaciones religiosas, en ese estado de sensibilidad acrecentada experimentamos un sentimiento extraordinario de paz y luz; no hay diferencia entre uno mismo y la cosa que uno observa: uno es eso, y todo el universo es parte de uno mismo. Y anhelamos estas drogas porque deseamos más experiencia, una experiencia más amplia y más profunda, confiando en que tal experiencia dará un significado a nuestra vida; de este modo, comenzamos a depender. Sin embargo, cuando uno tiene estas experiencias, sigue estando dentro del campo del pensamiento, dentro del campo de lo conocido. Por consiguiente, ustedes tienen que comprender la experiencia, o sea, la respuesta a un reto, la cual se vuelve una reacción; y esa reacción moldea sus pensamientos, sus sentimientos, todo su ser. Y así suman más y más experiencias; sólo piensan en tener cada vez más experiencias.

Cuanto más claros son los recuerdos de esas experiencias, más creen ustedes que conocen, que saben. Pero si lo observan, encontrarán que cuanto más conocen, más superficiales se vuelven, más vacuos. Al volverse más vacuos desean más experiencias, experiencias más amplias. De modo que tienen que comprender, no sólo lo que he dicho anteriormente, sino también esta demanda extraordinaria de experiencias. Ahora podemos proseguir. Una mente que busca cualquier clase de experiencia, sigue estando dentro del campo del tiempo, dentro del campo de lo conocido, de los deseos autoproyectados. Como dije al comienzo, la meditación deliberada sólo nos conduce a la ilusión. Sin embargo, tiene que haber meditación. Si meditamos deliberadamente, eso nos lleva a distintas formas de autohipnosis, a distintas formas de experiencias proyectadas por nuestros propios deseos, por nuestros propios condicionamientos; y esos condicionamientos, esos deseos moldean nuestra mente, controlan nuestro pensamiento. Por eso, un hombre que de verdad quiera comprender el significado profundo de la meditación, debe comprender el significado de la experiencia; además, su mente tiene que estar libre de toda búsqueda. Eso es muy difícil. En seguida voy a examinarlo. Habiendo asentado todo esto naturalmente, espontáneamente, fácilmente, como algo básico, debemos averiguar qué significa controlar el pensamiento. Porque eso es lo que todos persiguen: cuanto más pueden controlar el pensamiento, más creen que han avanzado en la meditación. Para mí, cualquier forma de control –físico, psicológico, intelectual, emocional– es nociva. Por favor, escuchen cuidadosamente. No digan: “Entonces haré lo que me plazca”. No estoy diciendo eso. El control implica subyugación, represión, adaptación, implica moldear el pensamiento conforme a un patrón particular, lo cual quiere decir que el patrón es más importante que el descubrimiento de lo verdadero. Así, el control en cualquier forma –resistencia, represión o sublimación– moldea más y más la mente conforme al pasado, conforme al condicionamiento en que nos educaron, al condicionamiento de una comunidad en particular, y así sucesivamente.

Es necesario comprender qué es la meditación. Ahora, por favor, escuchen cuidadosamente. No sé si alguna vez han hecho esta clase de meditación. Es probable que no, pero ahora van a hacerla conmigo. Vamos a emprender el viaje juntos, no verbalmente, sino que recorreremos ese camino desde el principio hasta el fin de donde llega la comunicación verbal. Es como llegar juntos hasta la puerta; entonces, o bien pasan ustedes por la puerta, o se detienen de este lado. Se detendrán de este lado de la puerta si no han hecho todo lo que se ha indicado, no porque lo diga quien les habla, sino porque es cuerdo, sano, razonable y soportará todas las pruebas, todos los exámenes. De modo que ahora vamos a meditar juntos, no deliberadamente, porque no existe la meditación deliberada. Es como dejar la ventana abierta y el aire llega cuando quiere –cualquier cosa que el aire traiga, sea como fuere la brisa–. Pero si esperan que las brisas lleguen porque han abierto la ventana, éstas jamás llegarán. La ventana tiene que ser abierta por amor, por afecto, desde la libertad, no porque uno desee algo. Y ése es el estado de belleza, es el estado de la mente que ve y no exige nada. Estar atentos implica un estado extraordinario de la mente –estar atentos a cuanto los rodea, a los árboles, al pájaro que canta, al Sol que está detrás de ustedes; estar atentos a los rostros, a las sonrisas; estar atentos a la suciedad del camino, a la belleza de la tierra, a la palmera contra el cielo rojo del crepúsculo, a la onda sobre el agua–, simplemente estar atentos, sin preferencia alguna. Por favor, háganlo mientras prosiguen con esto.

Escuchen a esos pájaros, sin nombrarlos, no reconozcan la especie, sólo escuchen el sonido. Escuchen los movimientos del propio pensar, no los controlen, no los moldeen, no digan: “Esto es bueno, eso es malo”. Simplemente, muévanse con ellos. Eso es la percepción alerta, en la que no hay opción ni condena ni juicio ni comparación o interpretación; sólo observación pura. Eso hace que la mente sea altamente sensible. En el momento en que nombran, han retrocedido y la mente se embota, porque eso es lo que acostumbran hacer. En ese estado de percepción alerta hay atención, no control ni concentración. Hay atención. O sea, escuchan a los pájaros, ven la puesta del Sol, contemplan la quietud de los árboles, oyen pasar los automóviles, oyen a quien les habla; y están atentos al significado de las palabras, a sus propios pensamientos y sentimientos y al movimiento de esa atención. Están atentos globalmente, sin un límite, no sólo de manera consciente, sino también inconscientemente.

Lo inconsciente es más importante; por lo tanto, tienen que investigar lo inconsciente. No uso la palabra “inconsciente” desde el punto de vista de la técnica o como un término técnico. No la uso en el sentido en que la usan los psicólogos, sino para referirme a aquello de lo que no son conscientes. Porque la mayoría de nosotros vive en la superficie de la mente: yendo a la oficina, adquiriendo conocimientos o una técnica, disputando, etc. Jamás prestamos atención a la profundidad de nuestro ser, la cual es el resultado de nuestra comunidad, del residuo racial, de todo el pasado -no sólo el de cada uno de nosotros como ser humano, sino también el del hombre, el de las ansiedades del hombre-. Cuando dormimos, todo esto se proyecta en la forma de sueños, y entonces está la interpretación de esos sueños. Los sueños se vuelven totalmente innecesarios para un hombre que está despierto, alerta, observando, escuchando, consciente, atento. Ahora bien, esta atención exige una energía tremenda; no la energía que ustedes han acumulado mediante la práctica, el celibato y todas esas cosas; ésa es la energía de la codicia. Yo hablo de la energía del conocimiento propio. Gracias a que han echado los cimientos correctos, de ello surge la energía que necesitan para estar atentos, energía en la que no hay ningún sentido de concentración.

La Concentración es exclusión; ustedes quieren escuchar esa música [que llega desde una calle cercana], y también quieren oír lo que dice quien les habla, de modo que ofrecen resistencia a esa música y tratan de escucharlo a él; de esta manera, no prestan realmente atención completa. Una parte de su energía se ha ido en resistir a esa música y una parte está tratando de escuchar; por lo tanto, no escuchan totalmente, no están atentos. Así que si se concentran, meramente resisten, excluyen. Pero una mente que se halla atenta, puede concentrarse y no ser exclusiva. De esta atención surge, pues, un cerebro quieto.

Las células cerebrales mismas están quietas; no aquietadas, no disciplinadas, no forzadas ni condicionadas brutalmente. Pero a causa de que toda esta atención ha surgido naturalmente, espontáneamente, con facilidad y sin esfuerzo alguno, las células cerebrales no se han falseado, ni se han insensibilizado ni vulgarizado ni embrutecido.

Espero que estén siguiendo todo esto. A menos que las células cerebrales mismas sean asombrosamente sensibles, vitales y alertas, que no estén endurecidas ni golpeadas ni agotadas ni especializadas en un sector particular del conocimiento, a menos que sean extraordinariamente sensibles, no pueden estar quietas. Por consiguiente, el cerebro debe estar quieto y, no obstante, debe ser sensible a cada reacción, debe estar atento a toda la música, a los ruidos, a los pájaros, escuchando estas palabras, contemplando la puesta del Sol, sin presión ninguna sin tensiones, sin influencias. El cerebro debe estar muy quieto, porque sin quietud, quietud no inducida, no producida artificialmente, no puede haber claridad. Y la claridad puede llegar sólo cuando hay espacio. Ustedes tienen espacio en el momento en que el cerebro está absolutamente quieto y, no obstante, altamente sensible, no apagado. Por eso es muy importante lo que hacen todos los días. El cerebro se halla embrutecido por las circunstancias, por la sociedad, por los trabajos que ustedes realizan y por la especialización, brutalmente molido por sus treinta o cuarenta años en una oficina -todo eso destruye la extraordinaria sensibilidad del cerebro-. Y el cerebro debe estar quieto. A partir de ahí, toda la mente, en la cual está incluido el cerebro, es capaz de estar completamente silenciosa. Esa mente silenciosa ya no busca, no espera experiencias; no experimenta nada en absoluto. Confío en que comprendan todo esto. Tal vez no lo comprenden. No importa, simplemente escuchen. No se sientan hipnotizados por mí, sino presten atención a la verdad de esto. Quizás entonces, cuando estén caminando por la calle o se encuentren sentados en un autobús o contemplando un torrente o un campo sembrado de arroz verde y abundante, esto llegue inadvertidamente, como un susurro desde una tierra muy remota. Así, la mente queda en completo silencio, sin ninguna forma de presión, de compulsión. Este silencio no es algo producido por el pensamiento, porque el pensamiento ha cesado, toda la maquinaria del pensamiento ha llegado a su fin. El pensamiento debe terminar; de lo contrario, producirá más imágenes, más ideas, más ilusiones, más, más y más.

Por lo tanto, tienen que comprender toda esta maquinaria del pensamiento -no cómo detener el pensar-. Si comprenden toda la maquinaria del pensamiento -la cual es la respuesta de la memoria, de la asociación y el reconocimiento, del nombrar, comparar y juzgar-, si la comprenden, ésta llega naturalmente a su fin. Cuando la mente está por completo silenciosa, entonces, a causa de ese silencio, en ese silencio mismo, hay un movimiento por completo diferente. Ese movimiento no es un movimiento creado por el pensar, por la sociedad, por lo que ustedes han leído o no han leído. Ese movimiento no pertenece al tiempo o a la experiencia, porque no contiene experiencia alguna. Para una mente silenciosa no hay experiencias. Una luz que arde brillantemente, una luz intensa, no requiere nada más, es luz para sí misma. Ese movimiento no es un movimiento en ninguna dirección, porque la dirección implica tiempo. Ese movimiento no tiene causa, porque cualquier cosa que tenga una causa produce un efecto y ese efecto se convierte en la causa y así sucesivamente: una cadena interminable de causa y efecto. Por lo tanto, no hay en absoluto ni efecto ni causa ni motivo ni experiencia. Debido a que está por completo quieta, naturalmente silenciosa, a que ustedes han echado los cimientos correctos, la mente se halla relacionada de manera directa con la vida, no está divorciada del vivir cotidiano. Si la mente ha llegado hasta ahí, ese movimiento es creación. Entonces no hay ansiedad por expresarse, porque una mente en estado de creación puede expresarse o no expresarse. Ese estado de la mente que se halla en completo silencio tiene su propio movimiento; esa mente se moverá en lo desconocido, en aquello que es innominable.

Por consiguiente, la meditación que ustedes practican no es la meditación de que estamos hablando, la cual existe de lo eterno a lo eterno, porque uno ha echado los cimientos no en el tiempo sino en la realidad. 




P.D,: con todo el amor para Gloria. gracias, ya lo comprendo completamente. namaskar... Eduard...

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La relación de pareja para los nuevos tiempos, por Sony González

 

Querido hermano y hermana en la luz,

Desde la fuente de mi ser te saludo respetuosa y amorosamente.

Cundo una amiga muy especial, me dice que percibe que tengo mucho que decir, me puse a reflexionar al respecto y me preguntaba qué es lo que quiero deciros, lo que brotó de mi corazón en ese momento fue deciros que vos son amor, que se lo dejen sentir, que confíen en ese amor que ya son, que se atrevan a amar y que permitan que se amplíe esta sublime energía dentro de sus corazones. Cuando ponemos atención en nuestro corazón realmente sentimos esa fuente inagotable de amor que reside dentro de cada uno de nosotros, claro que muchas veces está cubierto con energías de miedo y resentimiento pero aún si no percibes ese gran amor que está en tu corazón, estate seguro que allí está.

No escribí este artículo entonces, extrañamente dejé pasar varios días, me imagino que esperaba el tiempo propicio y me doy cuenta que en lugar de sentirme culpable o molesta porque no lo hice antes, veo que me siento tranquila, contenta y principalmente confiada en que hoy es el momento. Te comparto esto con el fin de señalar que está en nuestras manos la posibilidad de sentirnos diferentes ante una misma situación e incluso he visto que las situaciones se transforman juntas con nosotros, como en mí caso que he ido logrando mucha mayor confianza en mí, en los otros y en la Vida. La confianza es ahora un sentimiento y una actitud que ha influido mucho en el logro de mi vida actual.

No quiero continuar lo que considero un tema muy importante para la evolución, sin agradecer a Dios y a las Fuerzas Superiores que las cosas y situaciones sean exactamente como son y como han sido en mi vida, porque incluso cuando he vivido sensaciones desagradables estas me ha ayudado a conocerme más, liberarme y a aprender a vivir cada vez más feliz, en paz y agradecida.

En los últimos años, me he percatado que lo que más preocupa a la mayoría de las personas son los temas relacionados con el amor, el dinero, la salud o la espiritualidad. Hoy hablaré un poco de una investigación que realicé hace años durante mis estudios de maestría en relación al amor en la pareja. Lo considero un tema de gran valor porque del amor entre una pareja muchas veces surge un hijo, y los hijos constituyen el futuro de una sociedad, de un país, de la humanidad, así, mucho del futuro está en nuestras propias manos transcurriendo en el eterno ahora en el que nuestro amor y nuestras acciones los influyen, los marcan, los liberan o los detienen, y constituyen parte de nuestra felicidad o de nuestra desdicha. Claro que todo hijo, es decir, todo ser humano es responsable de su vida y de su destino pero esto no quita la responsabilidad que como padres tenemos.

Entrando en el tema del amor en la relación de pareja, les comparto algunos resultados de la investigación en las que se observó que cuando vivimos una relación de pareja insatisfactoria, muchas veces estamos expresando un amor muy condicional o egoísta en el cual estamos muy enfocados en lo que no nos dan sin considerar lo que nosotros damos o sin tomar en cuenta el equilibrio entre dar y recibir. Las sensaciones más comunes en esta situación son de lejanía, de desigualdad, de control, y sentimientos de miedo, resentimiento, frustración ó tristeza en relación a nuestra pareja. Y lo primero que pensamos o que queremos hacer es separarnos más y alejarnos de quien creemos que nos provoca este malestar sin detenernos en comprender que mucho de este desazón es por imágenes de viejas heridas, distorsiones o cargas ancestrales que residen en nuestro corazón y en nuestra mente y que son la raíz de ideas equivocadas, miedos, resentimientos o creencias limitantes que nos separan interna y externamente. A veces es muy sencillo ver sólo una parte de toda la situación y mucho más fácil es engañarnos creyendo que el problema es por lo que nuestra pareja hace o deja de hacer, es decir, cuando todavía somos muy jóvenes en el crecimiento emocional y espiritual le echamos la culpa y nos convencemos que el otro está equivocado y que está fallando.

Muchos olvidan que el planeta tierra donde vivimos es una escuela de aprendizaje, sí, así es,  por eso cada vez más personas comprenden y afirman que venimos a crecer, a evolucionar, y lo hacemos gracias a las experiencias que vivimos en el día a día. Cada momento, cada experiencia es una oportunidad para volvernos más conscientes y libres y por ende, una puerta hacia un tiempo para vivir  más felices, amorosos, agradecidos con la Vida y en paz.

En este camino de evolución en el que nos encontramos, todos somos invitados a abrir nuestro corazón, aprender a amar y empezar a manifestar un amor más maduro o equilibrado, y para lograrlo es importante asomarnos a nuestro interior a ver ese viejo miedo, resentimiento o idea que nos ciega y que nos hace actuar de manera intransigente ante la individualidad de nuestra pareja, ante su destino y ante su propio proceso de crecimiento.

La gran mayoría de las parejas que hemos vivido dificultades es por el hecho de juzgar y rechazar necesidades, gustos y formas de actuar de la pareja que son diferentes a las propias, aunque digamos que no, queremos que nuestra pareja cambie, deseamos que sea diferente, y no solo eso, deseamos que sea como nosotros. ¿Y qué se encuentra detrás de este desear que sea como yo? Si quiero que sea diferente, que sea como yo es porque ¡pienso que yo soy mejor! Imagínate desde ¿dónde y cómo nos estamos relacionado? ¿Qué amor maduro y equilibrado puede existir en una pareja dónde uno o los dos se sienten mejores que el otro? No hay manera de lograr una relación de pareja amorosa y satisfactoria si juzgamos o rechazamos al otro porque nosotros nos sentimos mejor y si no existe un equilibrio entre ambos.

Por otro lado, también es necesario ser honestos y querer ver el problema, para poderlo resolver y salir enriquecidos. Hace unos días comenté en facebook: nada en el universo existe por casualidad. Todo lo que sucede, sucede porque tiene una función que cumplir. Al ser humano le corresponde comprender que las vivencias que está experimentando y los eventos que le bloquean están para que pueda enfrentarlos y superarlos. El resultado se llama evolución-, así que si evadimos o negamos una situación importante nos detenemos e impedimos el aprendizaje. Hay parejas que consciente o inconscientemente evitan reconocer y enfrentar la situación problemática lo que les permitiría poderla mover y acomodar, muchos por miedo y baja autoestima, otros por ignorancia, lo evaden o lo niegan, esto impide que se dé un cambio en la manera de relacionarse y frena el proceso de desarrollo que venimos a vivenciar. Es necesario y es nuestra responsabilidad tanto enfrentar el problema como superarlo para aprender alguna lección y fortalecernos a sabiendas de que las crisis traen riesgo y oportunidad. Riesgo por la inseguridad que provoca tanto por enfrentar el conflicto como por el compromiso que se requiere, y oportunidad por la ocasión de reestructurar la vida de manera más madura para disfrutar más auténticamente la relación. El solo acto de enfrentar el problema nos fortalece y capacita para tomar la vida y el amor, es cuestión de atreverse y abrirse a amar y a ser feliz sabiendo que el amor y la vida conllevan incertidumbre y riesgo por lo que no podemos controlar ni a la vida ni a la pareja. Se sabe que a más necesidad de controlar, más inseguridad por lo que es imprescindible fortalecerse emocional, mental y espiritualmente.

Muchos se exigen, se engañan o se manipulan para seguir juntos pasándola y otros muy enojados por lo que le están haciendo a su pareja se separan sin aprender de la experiencia y sin poder aprovechar esta valiosa oportunidad para avanzar en su proceso evolutivo. Claro que, lo que llamamos errores no existen en realidad, ya que todas las experiencias son oportunidades de aprendizaje. Si no lo aprendes ahora quizás será después, en su momento, es decir, en tu momento si tienes tiempo de volver a confabular con el universo y te das una nueva  oportunidad para transformarte, crecer y crear nuevas experiencias.

Construimos nuestro mundo de acuerdo a nuestras imágenes interiores aunque no nos demos cuenta, luego nuestras imágenes se convierten en convicciones y opiniones a las que ¡les damos validez para el resto de nuestra Vida! siendo que ¡la mayoría de nuestras convicciones son falsas! Y aun así estamos convencidos que son válidas y juzgamos a los demás de equivocados si ellos piensan diferente, y mucho más a nuestra pareja que muchas veces es la más cercana. La juzgamos y la rechazamos y al hacerlo perdemos una gran oportunidad, porque la persona que puede ayudarte es esa a la que rechazas: tú pareja. Él ó ella pueden ser de gran ayuda en tu camino de crecimiento, recuerda que no hay nada en la Vida que esté sólo por estar, todo está relacionado con todo y tiene una razón de ser. Tenemos la idea de que podemos excluir algo, borrar algo ó cambiar al otro pero eso no puede funcionar. Todo lo que es permanece, el enjuiciamiento empobrece y creamos conflicto porque tenemos una imagen de cómo debería ser el otro, además porque olvidamos lo lindo que se había dado.

Por otro lado, como seres humanos nos encontramos limitados para controlar todas las circunstancias por lo que es de gran utilidad vivir nuestro proceso de crecimiento y nuestra problemática con un sentido de profunda rendición a la verdadera solución, ¿cómo? soltando el control al dejar de querer controlar a la pareja y al pretender que se dé la solución que suponemos es la correcta para que de verdad aparezca la verdadera solución, esperando que de alguna manera se revele. Es decir, por un lado nos responsabilizamos de nuestro proceso de desarrollo reconociendo nuestro problema actual y nuestras diferencias y por otro lado confiamos en las situaciones como se nos presentan y las vemos sin desear tener algo diferente a lo que es para poder desatorarnos y poder fluir.

Al responsabilizarnos en nuestro proceso de transformación o de crecimiento podremos trascender nuestras heridas y cambiar pensamientos, actitudes, formas de expresar, aprendemos a pedir perdón por el daño que hemos hecho, damos las gracias por lo bueno, amamos y disfrutamos más nuestra vida y nuestra relación y por otro lado también confiamos y reconocemos con claridad la situación como es sin juicios de bueno ó malo o me gusta o no me gusta y afirmamos así es aunque duela, estas decisiones nos llevan a tomar las actitudes necesarias para lograr el amor pleno.

Para liberar lo que nos duele ayuda mucho ver qué nos lastima y dirigirnos a la pareja de manera asertiva y respetuosa y visualizarla para decirle me duele, lo siento, en ese momento sintonizamos con una fuerza interior humana y misericordiosa que nos libera de la carga por lo que muchas veces inconscientemente hacemos a nuestra pareja incluyendo esperar más de ella.

Soltando y soltándonos, evitando juzgar a la pareja y atravesando el dolor de lo que no aceptamos permite respetar la diferencia, enriquecerse con ella, que el amor se expanda y que crezcamos como personas y como pareja.

Es una decisión que necesitas tomar, concluye si quieres continuar o empezar una nueva relación o lo dejas en paz. Sí, en paz, seguro encontrará a alguien que si quiera tomar a la pareja como es.

Antes de dar por terminada la antigua relación, ya sea para separarse o empezar de nuevo es necesario encontrarse uno al otro con los ojos del alma abiertos para mirarse profundamente sin juicios ni imágenes, solo mirarse, reconocerse y al sentir dolor pedir perdón por lo que le hicimos, reconocer el amor, finalmente agradecer y abrirse a la incertidumbre de la vida porque nunca sabemos con precisión qué va a pasar después.

Empezar de nuevo se vive como una renovación, con el establecimiento de cambios notorios surgidos del verdadero ser de los miembros de la relación, cambios que también están vivos y por tanto en movimiento, listos para ser creativamente ajustados a las nuevas necesidades y gustos una y otra vez.

La actitud de no juzgar a la pareja ni a las situaciones nos sacan de la dualidad. La dualidad de la tercera dimensión en la que vivimos nuestra realidad cotidiana está caracterizada por el rechazo y la aceptación. Cuando optamos por el camino del corazón, que es el camino del amor nos elevamos a la energía del cuarto chacra que es una energía neutral, por eso reconocemos sólo lo que es, sin evaluarlo de bueno o malo, ni nos cuestionamos si nos gusta o no nos gusta, sólo reconocemos cómo es, y cuando hacemos eso, entramos en otra dimensión, en la dimensión del verdadero amor. En esta dimensión la decisión más importante para conseguir el establecimiento de una relación de pareja amorosa y satisfactoria,  es tomar al  otro como tu pareja así como es. Sí, así como es. Conscientemente renuncias a esperar que sea diferente o que sea como tú, ahora decides compartir tu vida un tiempo más con alguien a quien le vas a permitir que viva como elija y que sea cómo es. Por supuesto que dejas claro lo que tú quieres y necesitas en la relación y sabes lo que el otro puede darte y lo que no y por el otro lado, te quedas tranquilo y de acuerdo sabiendo también lo que el otro necesita de ti y sabe lo que le puedes dar y lo que no.

Y para que lo negativo no tenga oportunidad anota lo que te atrajo de tu pareja y lo que antes era suficiente, mira que eso está ahí todavía, sólo que ahora tus expectativas son diferentes, a veces exigimos más que antes y nosotros seguimos dando lo mismo ó menos, ó damos mucho esperando que el otro nos dé generando así desequilibrio y conflicto.

Después de reconocer lo que es puedes hacer un ejercicio en dónde te imaginas mirando hacia lo lejos, hacia el horizonte, muy lejos, a algo infinito sin expectativas, sin reclamos, ni juicios, ni compasión y tampoco emociones, sólo conectándote profundamente con esa Fuerza, sólo entregado a ella mirando hacia el origen de las cosas donde todo está bien, mirando a un poder que todo lo mueve porque cuando miramos hacia nuestro origen, hacia nuestra raíces más lejanas podemos unirnos y entregarnos a ella para dejarnos mover por esa Fuerza que también reside en lo profundo de nosotros donde reina nuestra sabiduría interior, nuestro espíritu que todo lo sabe y que nos muestra el siguiente paso.

Fortalécete emocional y espiritualmente a ti mismo para que no necesites tanto de tu pareja. Necesitarla no es amarla. Para ayudar a expandir el amor entre ustedes hay que renunciar a la imagen que tienes de ella y reconoce cómo es en realidad. Al percatarte que es diferente a esa imagen que te habías hecho, permítete ingresar a algo nuevo, a algo diferente y más real con lo que si podrás relacionarte, amar y disfrutar. Hazte feliz y haz todo lo posible para disfrutar tu vida, esto te capacita para poder compartirte. Si puedes recogerte en ti mismo y sonreírle a tu pareja para ampliar tu corazón, entonces el otro tiene permiso para ser como es y ya no te causará conflicto. Aprendamos a andar por este nuevo camino cien por ciento a favor de la Vida dispuestos a abrir el corazón y expandir el amor para abarcar y disfrutar algo totalmente nuevo.

Como conclusión, para lograr un amor más maduro y pleno hay que soltarse al

problema para encontrarse con la luz para tener más claridad, dar el siguiente paso y definir si tomas a tu pareja o no, con la confianza para comunicarse sin defenderse, reclamar ni juzgar; con la fuerza para comprometerse consigo mismos, con la pareja y para decidir amar con el riesgo e incertidumbre que conlleva y con la apertura y guía para co-construir su relación sin seguir estructuras sociales y principalmente moviéndose desde el corazón, es decir, desde la neutralidad, desde el no juicio y cuando entremos en la dualidad, regresar al corazón, al no juicio, a la decisión entre dejo a mi pareja en paz o la tomo y disfruto mi capacidad de amar expandida y en movimiento hacia el más.

Me despido. Estoy a tu servicio.

Eres un ser maravilloso.

Eres amor y eres infinitamente amado.

Sony González

www.sonygonzalez.com.mx

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Salmo 23 Explicado. hermosisimo...

Quizá nunca lo habías visto de esta manera..!!!

El señor es mi pastor – esto es una Amistad

 
Nada me faltará – esto es Sustento

 
En lugares de delicados pastos me hará descansar – esto es Descanso

 
Junto a aguas de reposo me pastoreará. – esto es Restauración

Confortará mi alma – esto es Sanación

Me guiará por sendas de justicia – esto es Dirección

Por amor de su nombre. – esto es Propósito

Aunque ande en valle de sombra de muerte – esto es Prueba

No temeré mal alguno -esto es Protección

Porque tu estarás conmigo – esto es Fe

Tu vara y tu cayado me infundirán aliento – esto es Disciplina

Aderezas mesa delante de mis angustiadores – esto es Esperanza

Ungiste mi cabeza con aceite – esto es Consagración

Mi copa está rebosando – esto es Abundancia

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida – esto es Bendición

Y en la casa de Dios moraré – esto es Seguridad

Por largos días – esto es Eternidad

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